台灣民主國國旗到共和國諸旗 vs.中華民國五色旗到黨旗變國旗

台灣民主國國旗到共和國諸旗 vs.中華民國五色旗到黨旗變國旗

周婉窈

前言

戰後 KMT/ROC 黨國教育太厲害，不止「受教」的台灣人不知道台灣的歷史，連中華民國歷史的 ABC 也不懂。

舉個實例。有一次我和一桌年紀在我上下的台大非常優秀的校友吃飯，有醫生、律師，以及教授。閒聊中，我很驚訝發現：他們都不知道中華民國現在這面國旗，其實是 KMT 黨旗變來的，當然更不可能知道 ROC 有另外一面國旗。他們也都不知道中華民國現在的國歌，不是 ROC 建國後的國歌，當然更不可能知道它的歌詞是黃埔軍校的訓詞！

一、ROC的國旗、國歌

中華民國建國後的國旗是「五色旗」，代表漢、滿、蒙、回、藏五族共和，從 1911 年底用到 1928 年。1912 年 1 月 1 日孫文就任臨時大總統時，上海、南京普遍懸掛這面旗，1912 年 6 月 8 日 ROC《臨時大總統令》正式宣布五色旗為中華民國法定國旗。這面旗是有民意基礎喔，ROC 立國當年年底就被大家採用，在「通行既廣，全國幾已一致」之後，由政府予以追認。

那 ROC 的國歌呢？最初是臨時國歌《五族共和歌》，之後是兩度訂為國歌的《卿雲歌》，中間還有一首《中華雄立宇宙間》。《卿雲歌》很好聽，現在 Google 一下就可以聽到這首 ROC 國歌。請看看它的歌詞，我想，喜歡大談中華文化之「底蘊」的人，很難說這首歌不高尚典雅吧？相比之下，「吾黨所宗」那首歌到底比起《卿雲歌》有何底蘊可言呢？教我們日本文語與候的劉元孝老師（1917-2016），漢文日文都非常好，就特別賞愛《卿雲歌》。

現行的 ROC 國歌，歌詞來自孫文 1924 年黃埔軍校訓詞。如果你夠細心，就會發現歌詞「咨爾多士，為民前鋒」哪裡怪怪的，但若知道是黃埔軍校訓詞，就會恍然大悟，原來是訓示革命軍人「為民前鋒」（ROC 有些退將唱一輩子「為民前鋒」，變成到中國朝拜 PRC 的前鋒）。訓詞/歌詞一開始說「三民主義，吾黨所宗」，這個「黨」當然是中國國民黨，但後來國立編譯館強為解釋，說「吾黨」指吾輩、吾人，是「我們」的意思，因此是指全國國民，這真的就是睜眼說瞎話，「虎-lān」（台語，意為欺騙）不懂歷史的人。「吾黨」的「黨」其實只能指一小群人，「黨」是中國古代的小型地方組織。「咨爾多士，為民前鋒」表示我們這些「多士」不是人民，是領導人民的黨軍，後來延伸為國民黨。孫文的軍政和訓政就是由中國國民黨來領導，哪裡會是中國的小民呢？真的只能說 KMT/ROC 的「國立編譯館」真的很會「超譯」。

KMT 這首黨歌從 1930 年開始變成 ROC 代用國歌。1937 年 6 月國民政府（國民黨訓政時期）正式訂定黨歌為國歌，有檔案為證（圖1）。當時國民政府主席是林森，實權在蔣介石。公文曰：「明令規定以中國國民黨黨歌為中華民國國歌通令知照并轉飭所屬一體知照」。這是將 1930 年以來已經是「代用國歌」的「三民主義歌」正式訂為國歌。

理論上，這應該是常識，為何台灣人普遍不知道呢？因為戰後台灣從小學到大學學習的中華民國史是 KMT/ROC 黨國版的中華民國歷史，它是孫文．蔣介石「一脈相承」的訓政黨國歷史，「北伐」前國際承認的「北洋政府」就「被消失」了，國旗國歌連帶消失。

現在中華民國總統府官網，在說明國旗國歌時，完全不提五色旗和《卿雲歌》，真的就是從 1928 年算起──正港的 KMT/ROC 中華民國。總統府官網都如此，真的不能怪台灣人欠缺常識。倒是很奇怪，如果從 1928 年算起，現在是 ROC 第 95 年，為何這個政府用盡一切力量逼人民使用從 1912 年算起到今年是 112 年的中華民國紀元？而不用國際通行的西元？例如，金融契約不用 ROC 紀元就無效，還有無數鋪天蓋地的文件！

現在又有一說，說「中華民國台灣」從 1949 年算起，那麼今年應該是 ROC 紀元 74 年囉！那麼，就明令用這個紀元吧，不要在那裡混淆視聽。如果你了解戰後台灣歷史，真的會有台灣是荒謬之島的幻覺。可惜我們沒有馬奎斯。

總之，不管黨旗變國旗，或是黨歌變國歌，統治台灣的就是 1928 年起算的 KMT/ROC，台灣真的就是黨國統治集團及其血緣/精神後裔的「福地」。那面黨旗變國旗不過在中國土地上插個 21 年（1928-1949），還不是「全國性」的；KMT 從沒統治過全中國，一直處於國共和戰狀況。但它從 1945 年來台灣插旗──代理軍事佔領卻偷天換日把台灣變成它的「一省」，一插就快 78 年（1945-2023），是在中國的 3.7 倍！至於那首黨歌變國歌，在中國不過唱了 19 年，來台灣一唱就快 78 年，是在中國的 4 倍多。你說，台灣不是從 1928 年算起的 ROC 的「福地」，又是什麼呢？

請注意：不管 1928 年的國旗、1930（或1937）年的國旗，都和台灣無關，當時台灣還是日本時代。1947 年的二二八事件以及其後長達 45 年的黨國統治（含 43 年白色恐怖時期）更讓這面國旗、這首國歌成為血腥和迫害的象徵。1991 年 7 月以前聞唱國歌不起立致敬，還會被罰錢；以前看電影、聽音樂會都要起立聽國歌，不然你還會被後面的人打破頭。白恐時代的人沒辦法，但今天呢？請發揮想像力：如果哪一天屠殺台灣人的 PRC 五星旗，在台灣插個 70、80 年，然後島嶼的子孫就把它當成自己的國旗，快樂揮舞──大概就是這樣的畫面吧。

簡單複習一下 ROC 奇特的紀年：

ROC＝112 年 包括北洋政府 二面國旗、四首國歌

ROC＝95 年 從「北伐」到現在 一面國旗、一首國歌

ROC＝74 年 從「白恐」到現在 一面國旗、一首國歌

是哪位高層文膽要我們吞下整個「白恐」？！

二、台灣國的國旗與準國旗

台灣人不知道五色旗，沒聽過《卿雲歌》，或許不足為奇，畢竟那是中國 1928、1930 年以前的事情，而你也只讀到 KMT/ROC 的歷史。倒是和台灣這塊土地真正有緊密關係的旗子，人們為它灑熱血、用青春護航，又有多少人知道呢？

台灣民主國的藍地黃虎旗，由於後來歷史有在教，算是比較為人所知。台灣民主國英文是「Republic of Formosa」，換作現在的譯法，就是「台灣共和國」。黃虎旗之外，你知道的台灣共和國系列旗幟有哪些呢？

（一）台灣民主國：黃虎旗

1895 年 5 月成立的「台灣民主國」，在性質上是權宜的作法，並沒有真正要成為一個獨立於清國的國家。不過，今天我們回頭去讀 5 月 15 日發布的〈台民布告〉，還是會被它的訴求和呼籲所感動，那種「今已無天可籲、無人肯援」的困境，讓你的心揪成一丸，「願人人戰死而失臺，決不拱手而讓臺」的誓言，仍會讓你不由自主想挺直腰幹。

雖然登高號召的紳商不少人逃離台灣，但數以萬計的台灣人起而抵抗。雖然辜顯榮引導日軍和平入台北城，但日本殖民政府無法「和平」領有台灣，日軍南下，台灣人從 6 月 12 日大嵙崁之役，經桃竹苗、彰化、雲嘉，一直戰到 10 月中旬台南曾文溪一帶，前後四個多月，死傷無數。李喬和陳運棟將這從北到南慘烈的抵抗定義為保鄉衛土戰役，抉發其深義。但這段歷史很欠缺研究，因為戰後台灣三、四代接受黨國教育的菁英，經過馴化、馴化、再馴化，不願正視抵抗以及抵抗的歷史，學界更是如此，不止不教抵抗歷史（論文少得可憐），更慘的是，只要和 nationalism （民族主義/國民主義）有關，就認為是落伍的、「右派」的，不值得研究。

保鄉衛土是最素樸、最本真的人對土地的認同。如果我們要指明在台灣歷史上，何時出現「台灣人」這個概念，那麼，乙未戰役就是這個時點。〈台民布告〉共 668 字，卻出現九次「台民」。在文言文時代，「台民」就是台灣人民，用現在的白話來說，就是台灣人。這是用特定的地理空間來定義人群──民族主義的原型。清國割台，將被割讓的台灣和澎湖群島畫出一個非常明確的邊界，在這個界線內的人群是「台民」，台灣民主國創建者呼籲台民一起起來抵抗日本人的接收。這是第一次在台灣出現以地理空間定義人群，可以說是「民族」認同的粗胚。當人群相互的認同超越階層、種族、性別、年齡，那樣的人群就會形成一個民族（nation）。在乙未戰役，我們看到這樣的雛形。以此，台灣民主國雖然是權宜之計，它卻起了這樣的作用。黃昭堂以台灣民主國撰寫日本東京大學博士論文，析論台灣民主國的各種問題，但最後也肯定這是台灣人意識形成的起點。（註解1）

國立台灣博物館藏有一支雙面黃虎旗大旗，約 3 x 2.8 公尺，一面是瞳孔圓鼓鼓的老虎，另一面是瞳孔呈月眉形的老虎，日夜守護台灣。這支大旗非常生動壯觀。（圖2）

在台北，台灣民主國只存在 13 天，但在南部一直延續到 10 月 19 日民主國大將軍劉永福「落跑」為止。10 月 21 日日軍和平進入台南城，但第二年元旦，也就是 1896 年 1 月 1 日，台北八芝蘭（士林）發生殺死「六氏先生」（六位日本人教師）的芝山巖事件，起事的游擊隊用的年號就是「民主國重興元年」（圖3），揭示了台灣民主國的精神召喚力。

（二）海外台獨運動：日月旗、連盟旗、盟旗、台字旗

日本時代台灣人非武裝反殖民運動，最高的訴求是「殖民地自治」，「殖民地獨立」不是選項，尤其 1923 年的治警事件更是明白告誡台灣人提倡獨立是違法的。世界上反殖民運動通常有兩條路線：自治與獨立，或分頭進行，或交互為用。但在台灣，獨立不只不是選項，也無法在公共論壇討論，因此，不只運動菁英，一般民眾對殖民地獨立毫無「想像」，這個情況對戰後台灣產生巨大的影響，可以說是致命性影響。

1945 年二戰結束，當全世界殖民地紛紛獨立時，台灣外於這一切，反而歡欣鼓舞立牌樓、迎接「國軍」。除了極少數的例子，一直要到二二八大屠殺發生之後，台灣人才開始思考獨立的問題，在海外更成為唯一的路。

二二八大屠殺是海外台獨運動的起點，但在這之前黃紀男就開始私下倡議台灣獨立。（註解2）1947年二二八之後，不少台灣人逃亡到海外，主要是香港和日本。9月廖文奎與黃紀男一起去南京拜訪美國駐華大使司徒雷登，提出台灣獨立的主張。（註解3）第二年二二八周年紀念日，黃紀男、廖文毅、謝雪紅等人在香港擴大組織「台灣再解放聯盟」，是第一個台獨組織，主張暫時由聯合國託管，再由人民投票決定台灣的未來。黃紀男、廖文毅分別於 1948、1949 年轉往日本。1950 年 5 月 17 日廖文毅和吳振南等人成立「台灣民主獨立黨」，廖文毅當選主席。附帶一提，林獻堂於 1949 年 9 月以醫病為名避難到日本，等同流亡，一年居留到期，由該黨提供顧問頭銜，以政治庇護名義，才得以繼續留在日本。

（1）海外台獨組織：Formosans’ Free Formosa（3F）、台灣共和國臨時政府

1956 年是美國和日本台灣獨立建國運動的關鍵年份。1 月 1 日，Formosans’ Free Formosa（3F）在美國費城成立，是美國第一個台獨運動組織，創立人為楊東傑、陳以德、林榮勳、林錫湖，以及盧主義，有「3F 五傑」之稱。2 月 28 日，「台灣共和國臨時政府」在日本成立，大統領廖文毅、副大統領吳振南、議長郭泰成、東南亞巡迴大使陳智雄，9 月發布《台灣共和國臨時憲法》。1963 年陳智雄在台灣遭處決，1965 年廖文毅被脅迫返台「投誠」，終身遭軟禁，後失明病逝。

1960 年 2 月 28 日「台灣青年社」成立，4 月發行《台灣青年》，後改名「台灣青年會」，1965 年改稱「台灣青年獨立連盟」。成員包括：王育德、黃昭堂、許世楷、戴天昭、林啟旭、侯榮邦、張榮魁、張國興、周英明、金美齡、辜寬敏、宗像隆幸（宋重陽）、小林正成等人。它和廖文毅的台灣共和國臨時政府沒有隸屬關係，但與之保持友好關係，在臨時政府式微後，成為日本最主要的台灣獨立建國運動的組織。

回頭看美國方面。3F 之後，有台灣獨立聯盟 ∕ United Formosans for Independence（UFI，1958-1966），後整合為全美臺灣獨立聯盟 ∕ The United Formosans in America for Independence（UFAI，1966-1969）。1970 年是海外台獨運動重要的里程碑，1 月 1 日全世界五個台獨組織合組台灣獨立聯盟∕World United Formosans for Independence（WUFI，1970～迄今；1987 年改稱「台灣獨立建國聯盟」）。這五個組織是：日本台灣青年獨立聯盟、加拿大台灣人權委員會（1964 年成立）、美國全美台灣獨立聯盟、歐洲台灣獨立聯盟（1967 年成立）、台灣自由聯盟（秘密組織）。這一年 1 月 3 日彭明敏成功逃出台灣，2 月 8 日台灣發生泰源武裝起義事件，4 月24 日黃文雄在紐約刺蔣未遂。第二年（1971）5 月 6 日小林正成從日本來台灣散發傳單，17 日被捕；如小林正成在傳單中預測的，該年 10 月 25 日中華民國被逐出聯合國。

戰後初期 1950、60 年代台獨運動以日本為主要基地，後來越來越多台灣的留學生到美國，加上要在日本居留很困難，60 年代下半葉美國逐漸成為台灣建國運動的中心。在美國的台獨健將非常多，以下名單只是其中一小部分（隨機順序）：張燦鍙、羅福全 ∕ 毛清芬、蔡同榮、陳唐山、陳翠玉、賴文雄、鄭自才、王秋森、許富淵、陳伸夫、洪哲勝、張文棋、王康陸、周烒明 ∕ 吳秀惠、張富雄 ∕ 楊宜宜……等人（ ∕ 表示是夫妻檔，由於留學生生活形態的關係，海外建國運動有很多對翁仔某）。

戰後到海外留學的台灣青年，只要關心故鄉台灣，幾乎就會成為獨立建國運動的推動者或支持者。道理很簡單，其一，他們不是見證就是聽聞過二二八大屠殺，而且到了海外每年都有二二八紀念活動，無法原諒蔣政權的血腥鎮壓。其二，到了海外就能接觸到「台灣地位未定論」（盧主義在 1958 年就在英文期刊提出；二二八之前及其後廖文奎、廖文毅即已有此看法），了解 ROC 是代理盟軍軍事佔領台灣，而軍事佔領不等同主權移轉。這個道理其實很簡單：美國軍事佔領並治理日本六年多，日本人沒有變成美國人；治理琉球更久，27 年（1945-1972），但琉球人也沒變成美國人。更不要說領土沒轉移了！

1952 年舊金山和約與中日和約，日本放棄台灣和澎湖的主權，但並沒將主權移轉給中華民國或任何一國。二戰之後在國際法上，領土問題的解決必須採人民自決之原則。台灣地位未定論，成為台灣獨立運動的法理根據。

反觀台灣，二二八之後，完全不能提。一個長達二個多月的大屠殺，彷彿魔幻寫實小說所寫的，「完全沒有發生、完全沒有發生」。見證或知道二二八的台灣人只能藏在內心深處，再怎麼反芻，也必須強制自己不能和子女講。1949 年年底從中國追隨 KMT/ROC 黨國逃亡來台灣的百萬外省人，當然也不知道這裡是血腥鎮壓過的殺戮之地，好像就是要為他們舖造一個理所當然的暫時住所。至於「台灣地位未定論」，在台灣的台灣人無從接觸和了解。如果當時在台灣能講述二二八，每年都能舉辦紀念活動（如吃魷魚糜），人們也能公開傳布、討論「台灣地位未定論」，台灣也一樣會成為獨立建國運動的聖地；說不定早就獨立建國了。但這個可能性，在 KMT/ROC 統治之下，當然不可能存在。七十餘年後，台灣人已經失去對過往的想像力，只能在KMT/ROC 給的非常窄小扭曲的框架下去想像過去、現在，以及未來。（甚至研究憲法的優秀學者，連台灣有過第一部憲法──《台灣共和國臨時憲法》──都沒聽過！）

你能想像：當時在海外從事建國運動的台灣人，都是青年男女嗎？大概就是現在碩博班的年紀。盧主義參與創立 3F 時，才 24 歲。他們將青春、人生最有活力的時光，甚至中老歲月，都獻給建國運動，有人犧牲了學業、事業，甚至生命（如陳翠玉、王康陸），或坐牢（如黃紀男、陳中統、王幸男），或終身軟禁監控（如廖文毅、柳文卿），很多人成為「黑名單」，父母重病、過世，都無法回來。這是為何文夏的〈黃昏的故鄉〉是海外集會時最愛唱的歌曲之一，也是催淚曲，一開口唱，人子眼淚漱漱而下。

以下是「海外建國青春物語」的一個小小片段，主人翁是羅福全（29 歲）和毛清芬（24 歲，抵達美國不到三個月；台大歷史系畢業生）：

……隔年（1964），羅福全便被眾人推選為大費城地區台灣同鄉會會長。當上會長不多日，陳以德便偕郭漢清等幾個人來遊說羅福全、蘇金春與陳東璧等三位新生去參加華府 228 抗議示威活動。

去或不去？這在當時是一個非常困難的決定。

…（中略）…若去參加遊行，他將被列入黑名單，此後歸不得台灣。為此，他深深猶豫著。

左思右想好幾日，他終於對清芬說：「我決定和陳以德到華府，參加228 示威。」

清芬冷靜地回答：「我和你一道去。」

決定同行的新手還有蘇金春、陳東璧及鄭自才。……陳東璧當時因為領李氏獎學金出國，不方便露面，於是向清芬借了一個枕頭套，挖兩個眼洞，遊行時罩在頭上，結果他反倒因看來像 3K 黨人，格外引人注目。

他們在前一晚聚集華府楊基焜家，第二天一早，一行人整隊出發。

出發前，陳以德指著獨盟的旗幟對羅福全說：「福全，我若被攻擊倒下，你要舉旗繼續前進！」

福全與清芬聽了，頓如電流穿身般，啞口無言。

接著，陳以德要羅福全發誓道：「絕不讓台獨的旗幟倒下！」

福全沒有猶豫，立刻跟著宣誓。

那次遊行的氣氛十分熱烈，三十幾個參加者都心頭熾熱。遊行後回到家，福全與清芬對望，彼此都明白：他們已踏出第一步，從此步上從事獨運的不歸路。（周婉窈按，羅福全列黑名單，31 年無法回台灣）

（引自楊遠薰，〈羅福全與毛清芬 回首來時路〉，刊登於：《台美人歷史協會》；網址：https://reurl.cc/2ZvmMn）

「絕不讓台獨的旗幟倒下！」我們彷彿聽到來自 59 年前台灣青年的誓言。這裡指的「台獨的旗幟」是什麼呢？如果只看文字，很容易以為真的就是一面旗，其實不是。當時海外監控很嚴密，KMT/ROC 大使館雇人拍照（別忘記，那是台灣人民的納稅錢），在給外交部的監控報告中附了 9 張照片，當時還沒有旗子，大家都是拿字版（圖4、5），有字版寫：

Formosans

Want

Independence

NO CHIANG

NO MAO

另一字版寫（為易讀起見，全大寫改為小寫）：

Free Formosa for Formosans

Chiang Get Out

Mao Stay Out

當時蔣介石代表 KMT，毛澤東代表中國。這兩個標語和 1961 年 8 月旅美台灣人第一次抗議遊行的標語類似，當時是在紐約聯合國外面，抗議陳誠訪美。（圖6）標語寫著（原為大寫，改為小寫）：

Self-determination

for Formosans

Nationalist Chinese　　　Communist Chinese

　　　Get out!　　　　　　　　Stay out!

一甲子以上（62 年前）的標語，放到今天台灣好像還相當適合。

在日本，就看得到的照片來說，領隊旗的標語是「台灣独立万歲！」（圖7），後來廣為採用的連盟旗──雙白邊中間紅底白色台灣，在第二年 1965 年秋天才出現。

讓我們來看看台灣民主國黃虎旗之後，海外建國運動有什麼旗子。

（2）互不隸屬的日月旗與連盟旗

廖文毅的「台灣共和國臨時政府」旗幟，很特別，是藍底日月旗，月是眉月，也就是日文的「三日月」。（圖8）這面旗明載於《台灣共和國臨時憲法》第一章第三條：「台灣共和國以青地白色日月之和平旗為國旗。」（註解4）

《台灣共和國臨時憲法》在序言明言，台灣共和國是繼承鄭成功王國，以及台灣民主國的傳統。換句話說，就是台灣民族第三次建國運動。這是很有意識地將建國運動在台灣歷史進程中予以定位。廖文毅等人未必對鄭氏王朝和台灣民主國有何深入了解，但援引歷史本來就是民族主義必然的現象。

在這裡我們要回顧一下日本台獨運動。1960 年王育德、黃昭堂、廖春榮、蔡季霖（炎坤）、傅金泉、黃水純等六人於 2 月 28 日成立「台灣青年社」，王育德擔任委員長。1963 年改稱「台灣青年會」，由黃昭堂擔任委員長。1965 年 9 月第 3 期第 3 回中央委員會決議改稱「台灣青年獨立連盟」，通過綱領和連盟旗。這是正式在組織名稱標舉「獨立」，改稱的公告和綱領刊載在《台灣青年》第58 期（1965 年 9 月 25 日），但連盟旗選在《台灣青年》第 60 期（1965 年 11 月 25 日）公布（圖9），英文雙月刊 INDEPENDENT FORMOSA 則在 1965 年 12 月號（卷 4 第 6 期）刊登綱領，並公布連盟旗圖樣。這面旗將是全球台灣建國運動的旗幟，因此我們有必要進一步了解。

根據《台灣青年》〈連盟旗決定了！〉（連盟旗決まる！）的說明，此旗「表示純粹性的白、熱血的紅中間，以白色呈現我們的母親、目的的台灣島，在此旗幟下，我們團結戰鬥到底吧。」根據黃昭堂的回憶，在前一年 9 月，彭明敏、謝聰敏、魏廷朝擬散發「台灣人民自救宣言」，失敗被捕，台灣青年會輾轉取得原稿，原稿後面附一張手繪台灣地圖，黃昭堂受到啟示，請一位師大畢業的留學生設計連盟旗，但為保護他而隱其名（毛清芬說，此人為郭叔雄）。

這面旗「出時」（台語 tshut sî「生出來的時刻」，意近華語「問世」 ）後，成為日本台獨刊物的標誌。首先，在《台灣青年》公布這面旗之後，第 61 期（1965 年 12 月 25 日）開始，在目次頁連盟旗取代原先的圖像（圖10）：青年頭像，下有弧形 TAIWAN CHINGLIAN 字樣（見圖9 右頁上方）。這個青年頭像原先是《台灣青年》創刊號的封面圖樣（圖11），用到第三期；第四期封面改為純書題後，圖樣放到目次頁。英文刊物 INDEPENDENT FORMOSA 則自公布連盟旗那一期（1965 年 12 月）開始，就是封面期刊名稱的一部分（圖12）。

今天我們很難想像日本台獨組織同時辦兩份期刊，這時候《台灣青年》是月刊，INDEPENDENT FORMOSA是雙月刊，1967 年又發行《台灣》月刊，共三種雜誌。《台灣青年》是海外台灣獨立運動非常重要的刊物，啟迪無數台灣留學生，可以說海外建國運動最重要的刊物。1963 年 4 月侯榮邦到日本東京留學，讀到這份期刊，「頓時受到衝擊，卻由衷共鳴」，該年 12 月就和好友林啟旭毅然加入台獨運動；（註解5）金美齡看了第一期，就很興奮、感動，想加入組織。（註解6）它原本是日文，大約從第 59 號（1965/10）開始有中文文章。由於它的讀者不限於日本，為因應留美台灣學生越來越多看不懂日文，從第 71 號（1966/10）起，改為漢文版，也因此在隔（1967）年 1 月另外發行日文《台灣》月刊。充分顯示當時日本台獨運動的能量和志氣。

在這裡要特地說明，在日本成立的台獨組織，從一開始名稱就有「青年」二字，機關刊物也叫作「台灣青年」，他們當時也真的就是「青年」，用台語來說是「tng 少年」（台語「當 siáu-liân」，華語「正年輕」之意）。但他們絕大多數都成了黑名單，無法返鄉，等1992 年解除黑名單之後，他們回到故鄉，已經不再年輕，而且在這3、40 年間，在台灣的人根本不知道他們的存在，也不知道他們熱血的奮鬥，很難想像這「曾經」是青年革命、青年建國運動。

（3）WUFI 盟旗、台字旗

1970 年全球性的台灣獨立聯盟（WUFI）成立後，日本的連盟旗，也就是雙白邊紅底反白台灣島旗，成為 WUFI 的旗幟，簡稱盟旗。根據現在 WUFI 的官網，盟旗的白色代表純潔，紅色代表熱情，地圖代表對台灣的認同。整個意義就是要用純潔和熱情來達成台灣獨立建國之目標。

在日本連盟旗於 1965 年秋天出現之前，有一面獨一無二且寫下歷史的台灣旗。（圖13）1965 年 5 月 2 日威斯康辛大學為慶祝聯合國成立 20 週年，舉行國際日國旗大遊行，邀請外國學生社團攜帶自己國家的國旗參加。威大台灣問題研究會的成員決議參加，周烒明是該會指導老師，他的妻子吳秀惠親自縫製「台灣旗」，以海藍色為底，象徵海洋、和平，白色台灣與澎湖之上橫有金色 FORMOSA 字樣。有一則記載如此描述：遊行前一天，各學生社團在學生中心集合，按字母順序，將自己國家的國旗插在一幅世界地圖上，當唱名唱到 China 時，台灣的中國學生代表便將中華民國國旗插在台灣上，唱名唱到 Taiwan 時，一位台灣問題研究會的成員就把中華民國國旗拔起來插在中國，同時喊了一聲『反攻大陸成功』，並將自行設計的台灣旗插在台灣上，由於事出突然，又喊了『反攻大陸成功』，中國學生會代表措手不及，也無話可說。（引自吳三連台灣史料基金會網頁）這整個事件很具戲劇張力，也有一種喜感。這個場景不是更應該發生在今天嗎？

連盟旗之外，在海外建國運動中，出現一個「台字旗」，是台灣獨立的標誌。這是莊秋雄設計的，他從 1971 年到 1974 年負責 WUFI「島內文宣組」（簡稱「島宣」），主要工作就是要想盡辦法向台灣島內宣傳台獨理念。例如，他從台灣要來一本電話簿，將傳單夾在聖誕卡中一一寄到台灣；宣傳品內容很多（包括自救宣言），郵寄方式也多樣多元。他說：

我們也想過利用符號攻勢，因為公開表達「台灣獨立」實在太危險，所以我們設計了一個三角符號「Δ」和圓圈「○」，做為台獨記號。Δ○ 疊在一起很像「台」字，也有點像戴斗笠的農夫。為了宣傳這個符號，我們想了很多招數，有時候郵簡什麼字都沒有，只畫上 Δ 和 ○ ，折一折就寄到台大第幾宿舍、成大第幾宿舍，收到的人一定很納悶：「這張從美國寄來的郵簡，怎麼都沒有寫字，只有 Δ 和 ○？」到處去問之後，他就了解其中意義，如此一來宣傳開了。（註解7）

很令人好奇的是，真的有人收到嗎？──當時海外郵件一定經過檢查。萬一收到，會有怎樣的反應？但願這篇文章能「釣」出一些迴響。

倒是 1972 年 1 月號的《台灣青年》（135 期）呼籲大家在台灣到處畫台灣獨立標識（圖14），並在最後一頁刊出在台灣看到的台字「塗鴉」（圖15）。

這個標誌的設計表示什麼呢？1978 年 9 月 28 日第九期《台独 INDEPENDENT TAIWAN》封面印有此一標誌，封底附有說明：「這是台灣獨立運動的標誌。它是“台ˮ字美化後的形象；它代表頭戴草笠，長年經受壓迫的台灣人民；它象徵著台灣人民獨立自救以求當家做主的強烈願望及決心；它像滿弓上的箭頭，要射向蔣家統治集團的要害！它是蔣家的摧命符。讓我們在島內各地隨時畫這標誌吧！」（圖16、17）

1971 年台獨盟盟員小林正成來台灣散發傳單，也帶著好幾疊 5.1×3.1 cm 的台字貼紙，到處貼。小林的台字貼紙，上為藍色三角形，下為紅色圓圈，很賞心悅目（圖18）。小林來台灣貼台獨標誌的作法，正是符合台字符號設計的用意。

台字旗沒有盟旗用得廣，但在台灣少棒、青少棒到美國比賽時，卻是很吸睛的亮點。現在年輕人大概很難想像，半世紀以前台灣海外留學生，開老遠的車就是為了支持台灣野球隊，同時參加反對 KMT/ROC 對台統治的抗議活動。當我們在台灣透過電視半夜起來看少棒比賽轉播時，海外留學生則可以到場為「台灣隊」加油，加油之外，也是政治抗議的場域。以下是從 1971 年到 1976 年的重要記事。

1971 夏天，台灣巨人少棒隊赴美國賓州威廉波特（Williamsport）參賽，8 月 28 日和美西隊比賽。當天台獨聯盟租小飛機，機尾拖大標語「台湾独立万才 Go Go TAIWAN」，在球場低空盤旋（圖19），台灣的電視現場轉播緊急喊停，此事當地媒體有報導。台灣海外監控體系嚴密有效率，ROC 大使館於 30 日將此事電報外交部（圖20），稱決賽時「有叛逆份子數十人到場」，並說拖長條標語的直昇飛機先後掠場三、四次，「我方人員」隨即通知少棒總部此係政治性活動，遂由其轉洽州警令飭停飛。接著報告雙方的零星衝突。

1972 夏天，在美國賓州威廉波特，盟員撐起「TEAM OF TAIWAN 台湾隊 加油」的橫幅立旗，引起黨國方不滿，當時訪問美國的中華民國海軍和華僑青年聯手，和獨盟成員大打出手，兩邊揮舞棍棒，台灣同鄉這邊有 27 人，不少人被打得頭破血流，盟員許富淵昏迷送醫。（圖21、22）這是超過 50 年前的事情，要點是：KMT/ROC 黨國不准你用「台灣隊」稱呼來自台灣的棒球隊。反觀 2021 年東京奧運，台灣的媒體，除了民視之外，幾乎都用「中華隊」稱呼代表台灣出賽的奧運隊，社會「欣然接受」，但當「Chinese Taipei」被排在 T 行時，很多人卻高興得不得了，若不是社會本身具有分裂人格，很難解釋這個現象。今年在台中舉行 WBC 世界棒球經典賽時，也只有民視全程稱「台灣隊」，其他媒體不是全程稱「中華隊」，就是交雜用。人們接受從政府到媒體整天自稱「中華隊、中華隊」，從來沒去想英文「Chinese Taipei」就是「中國台北」，難道還能有其他解釋嗎？

1973 年的賽事，是台字旗的天下。當年 8 月 11 至 18 日青少棒世界杯冠軍賽在美國印第安那蓋瑞城（Garry, Indiana）舉行。台獨聯盟方以來自芝加哥及近郊為主，人數眾多。當時大家處心積慮就是要讓島內的台灣人看見海外台灣獨立的訴求。11 日開幕奏「黨歌」時，台灣同鄉全體坐下，他們視 KMT/ROC 國旗為「蔣幫血腥的旗子」，這是台灣新世代無法了解的認知和感情。（註解8）當時盟員做出很多努力，如在入場開車必經的轉角牆上安放「台灣獨立万歲」和「Taiwanese for Independence」字樣，無法不被看見。18 日決賽時，大家拿出綠色底襯托橘色台字「台灣旗」揮舞，場面很熱烈，參與者說那天是這面旗子「有史以來第一次大規模在公開場合出現」。更壯觀的是，到了半場，台獨聯盟這邊看台後面突然豎起兩面台獨大旗（台字旗），大家熱血沸騰。更引人注目的是，有四名男士突然站起來，他們的 T 恤分別寫著「台」、「独」、「万」、「歲」大字樣，此時氣氛昂揚到最高點。（圖23、24、25）當時規定不能持標語進場，衣服上的字不是標語，沒違反規定。若用台語來講，就是「tshuē-khang-tshuē-phāng」（揣孔揣縫∕費盡心機）也要宣傳台獨。也有人衣服背後印有台字圖樣。台字手旗、大旗，以及「台独万歲」是這場決賽最吸睛的亮點。當時台獨聯盟這邊一定稱台灣的選手「台灣隊」，半世紀過後在台灣還在「中華隊」！

在這次台字旗大亮相之後，在之後的比賽就會看到升空的氣球綁著台字旗（圖26，1975 年）。我們上面看到的 1973 年的決賽，是在晚上舉行，1976 年在白天舉行，觀眾手持台字手旗揮舞的景象很清楚（圖27），由於是彩色照片，可以清楚看出是白底紅色台字旗。目前看得到在華盛頓 DC 豎起的台字旗，是深灰藍為底，橙三角紅圓圈；如上段所述，1973 年的大旗是綠底橙色台字。（圖28）由於台字旗沒有訂制，配色很自由，是很可以發揮創意的台灣旗。

前面提到，台字的三角形代表「頭戴草笠，長年經受壓迫的台灣人民」，簡單來講，也可以說Δ代表斗笠。KMT/ROC 黨國真的很害怕台灣人的斗笠。1980 年代畫家李梅樹的《清溪浣衣》（圖29 1981）畫一群婦女在三峽溪邊洗衣服，幾乎人人都戴斗笠。這幅畫原本被考慮作為郵票藍本，但最後未獲准，李梅樹的兒子李景光回憶說，通不過警備總部那一關，因為「畫中的婦女戴著斗笠，斗笠好似一個台灣的『台』字，加上斗笠被讀為『獨立』，有著台灣獨立的意涵，所以不能做為郵票。」（註解9）在台灣從來沒看過台獨記號的人，應該會覺得莫名其妙，但對警備總部來說，就一點也不奇怪，審查人員很可能直接聯想起台獨記號。它是不是「像滿弓上的箭頭，要射向蔣家統治集團的要害！」呢？黨國極端忌諱，因為「它是蔣家的摧命符」！

嚴格來講，不管盟旗或台字旗，都不是台灣共和國的國旗，但這兩面旗和台灣獨立建國運動緊密相關，有著台獨運動三代參與者的感情和人生歲月在裡面，因此，要說是台灣共和國的準國旗，也在情理之中。

三、台灣同心旗、世台會台灣旗、台字翠青旗、奧運「新國旗」

真正在設計時就是要作為台灣共和國國旗的旗子，出現在 1991 年，1994 年由「第二次台灣人民制憲會議」正式通過，一般稱為「台灣同心旗」，由於社會認同度不高，在此不特別予以討論。

另外一面比較晚出現，原意也是要作為代表台灣的「台灣旗」，2000 年由世界台灣人大會（World Taiwanese Congress ∕ WTC）所倡議提出的，它是雙綠邊，中白底綠台灣，其實和盟旗設計上有相似的地方，只是顏色差太遠、三區塊寬度比例不同，不容易聯想在一起。

最後，我們附帶要提兩面旗。其一是，2016 年陳陳致豪（老丹）設計的「台字翠青旗」（圖30）用意當然是要作為台灣的國旗，它若用來配不少人心目中的準國歌《台灣翠青》，還真「四配 ∕ sù-phuè」（合適），從顏色到意境都能相互輝映。其二是，2021 年東京奧運期間出現的綠底白 T 字羽球黑色落點旗，那是因為李洋、王齊麟擊敗中國勇奪羽球男雙金牌，中國隊在決勝點提出鷹眼挑戰，網友因而製作的旗子，一時引發熱潮，網友直呼為台灣「新國旗」。這雖是玩笑性質，但也值得記上一筆。

結語：我們需要一面台灣旗 引領我們前進

這篇文章花很大的篇幅在講海外台獨運動及其旗幟，那是因為這段歷史比較不為人知。其實，台灣島內的歷史，大家真的知道很多嗎？我也很懷疑。不管怎樣，海外建國運動是台灣年輕人用青春，甚至生命，以及一生最寶貴的歲月共同付出、奉獻的運動，從 1947 年二二八之後到 1992 年黑名單解除，長達 45 年。1992 年到現在，30 年就這樣過去了，很多前輩（他們曾經是熱血青年）都已離開人世，他們沒看到台灣擺脫 KMT/ROC 的殖民統治，建造成為一個獨立的新國家，有自己的憲法、國歌、國旗；有自己的國格，在國際上被承認。反之，他們看到什麼？「中正廟」（「中正紀念堂」）依然聳立在台北精華區，號稱有蔣介石血統的第四代竟然是這座城市的市長！

KMT/ROC 黨國統治，本質上不同於一般的專制獨裁體制。它以黨領國、領軍、領政，並控制教育，是黨、政、軍、警、特務、教育、媒體七合一，力量龐大無比，鋪天蓋地，直接將黨國思想注入受教育的學生中，入腦入心。這不是韓國三度獨裁統治所能比的；韓國再怎樣獨裁，國會照常定期改選，反觀 KMT/ROC 第一屆立法委員和第二屆（1948、1993），相隔 45 年！！像 KMT/ROC 這樣的黨國體制，往前有蘇聯，現在是中國，如果你能這樣看，才能比較了解它的「厲害」，以及它所打造的結構之牢固，以及所造就的生態之難以改變。

台灣島內黨外運動，加上海外建國運動，在 1980 年代末期至 1992 年能大大鬆動黨國體制，為台灣帶來自由與民主，但三十年後，我們看到黨國結構力量仍大，在各行各業（如教育界、學界、文化界、科技界）黨國打造出來的生態依然盎然繁殖不息。這是台灣面對的最大困境，以及危機。「反戰」諸言論必須放在這個脈絡來予以掌握，不然真的令人困惑到極點。

黨國控制教育，尤其是外來的統治集團，所以台灣人被剝奪了解自己的歷史的機會（權力），取而代之的是一套 KMT/ROC 黨國的中國歷史，以及中華民國史。它教你當中國人，將「大陸」當成故鄉，同時鄙視台灣的語言和文化，這樣的教育持續非常久，從 1945 到 1997 年，超過半世紀，國民黨政權統治台灣 52 年後國中生才有「認識台灣」的課程；再 9 年，到了 2006 年，高中才有一學期的台灣史，這已經是 61 年後、一甲子了。這期間黨國教育已經培養至少三個教育世代，教育界的高層（包括學校校長）都是黨國訓練出來的，你說，要如何推台灣史教育，真的很難，不受阻撓就已經萬幸了。

我很清楚，我們這些受黨外運動影響、肯認黨外信念的人，仍然是社會的少數。但既然台灣社會現在大家口口聲聲都說要多元、要尊重不同看法的人（據說「中正廟」在那裡也必得尊重耶！），那麼，讓我來說說我們的心情。對我們而言，這面 ROC 國旗就是 KMT 黨旗變國旗，它染滿了台灣人的鮮血，滿地紅再怎麼看，就是滿地血。至於那首「三民主義 吾黨所宗」的 KMT/ROC 國歌，認同黨外運動的人很少樂意唱，嘴巴不得不跟著張合當然是有。最近和一位黨外運動參與者談話，他小我一歲，我們都很擔心台灣。世界有名的刊物《經濟學人》指出台灣是現在世界最危險的地方，但台灣人普遍沒有危機感，好像只有台派在那邊「窮」緊張。總之，不管別人緊不緊張，我們都有決心如果中國來侵略台灣，我們都會起而抵抗。我的這位朋友還去參加「黑熊學院」的訓練課程。

但是，問題來了。當我們在戰地匍匐前進時，看到那面滿地血的旗子，我們一定會猶疑一下。戰爭往往是剎那間的事情，我們不能有所猶疑，因此，我們深刻感受到：我們需要一面代表台灣的旗子，我們看到它，會義無反顧、奮力匍匐前進。時間不容許我們蹉跎，大家要來推台灣旗，它不一定就是「國旗」，而是大家會想跟著前進的旗子。

我個人覺得台字旗是很好的選項，一方面，它具有歷史深度，另一方面，它非常簡單，容易製作，在戰地尤其重要，撕塊布就可做。又由於它的顏色並沒有定下來，充滿各種可能。

如果你害怕青天白日滿地紅旗一翻轉會變成五星旗；有如常見的呈現：撕開白光芒那一角露出黃星。那麼，讓我們先在心中、在實際場合，高舉我們的台灣旗吧！台灣旗，不一定只有一面。它可以是我喜愛的台字旗，也可以是演員．歌手余佩真小姐（杏子）喜歡的彩虹旗。（註解10）但就是要一看，確定無疑，就是代表我們台灣，它召喚我們捍衛這個島嶼──因為我們只存在於存在的台灣。

註解

1.　黃昭堂著、廖為智譯，《台灣民主國之研究》（台北：現代學術研究基金會，1993），頁 238。

2.　黃紀男口述，黃玲珠紀錄，《《老牌台獨》黃紀男泣血夢迴錄》（台北縣：獨家出版社，1991），頁 146-147。

3.　張炎憲、胡慧玲、曾秋美採訪記錄，《台灣獨立運動的先聲：台灣共和國》（台北市：吳三連台灣史料基金會，2000），頁 93-94。

4.　廖文毅原著，龔昭勲、葉亭葶翻譯，《台灣民本主義》（台北：國史館、政大出版社，2023），頁 255。

5.　侯榮邦，〈黃昭堂主席與我〉〔序一〕，張炎憲、陳美蓉採訪整理，《建國舵手黃昭堂》（台北市：吳三連台灣史料基金會，2012），頁 3。

6.　張炎憲、陳美蓉採訪整理，《建國舵手黃昭堂》，頁 93。

7.　〈莊秋雄先生訪問紀錄〉，收於陳儀深訪問，簡佳慧、周維明、鄭毓嫻、林東璟、潘彥蓉、吳佩謙紀錄，《海外台獨運動相關人物口述史》（台北市：中央研究院近代史研究所，2009），頁 342。

8.　《台灣青年》155（1973年10月），頁 7-12。

9.　李盈佳，〈戰後臺灣的郵票與黨國認同之形塑（1945-1992）〉（台灣大學歷史學系碩士論文，2017），頁36。

10.　見余佩真 JenJen 臉書 2023/03/28 貼文：https://waa.tw/JqktfU

（文章轉載自：沃草 2023/06/08 網站文章）